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    古代朝廷以女子守贞为傲 唐朝时期为何出现寡妇


来源:     时间:2020-07-16 10:46     编辑:张家港新闻中心

  

很多人都不了解唐朝观念的事情,接下来跟着趣历史小编一起欣赏。

唐朝时期,社会上寡妇再嫁之风大肆风行。很多人认为:唐朝之所以会出现这种情况,是由于唐朝时候,女子社会地位提高,然后贞节观念淡薄所致。实际上,唐朝寡妇再嫁之风之所以会受到社会的普遍认可,主要是由以下两方面原因引起:

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主观原因:唐人的贞节观念逐渐淡薄

唐朝以前,寡妇守节的思想发展

自周朝时期开始,寡妇守节的思想就已经开始萌芽。而春秋战国时期,亦出现过以坚守贞节为名的"贞姜"、"贞姬"等称呼,从这些称呼上就可以看出,那时候,人们也已经开始以女子守贞为傲。

秦始皇时期出现的寡妇巴青,那就是贞妇的杰出代表了,史书有载:巴蜀寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之,为筑女怀清台。这时候,虽然寡妇守节的并不是一种大众的社会风气,但是从朝廷对于巴青的表扬来说:统治者对于妇女守节是持赞扬态度的。

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到了汉朝时期,情况又不一样了。汉初,社会经济大萧条,人口数量锐减。为了实现人口恢复的目标,政府大力鼓励百姓结婚生子。在这样的社会背景下,哪里还有那么多人去计较寡妇会不会再嫁呢?所以,汉初时期,人们对于寡妇再嫁、女子二婚,都是持默然态度的。就比如说汉武帝的母亲,不就是二婚嫁给汉景帝的么?

但是,发展到东汉时候,社会上对于寡妇再嫁就不是那么认可了。那时候,朝廷开始重视妇女守节,不但会对守节妇女进行精神表彰,还会给予她们物质上的鼓励。汉安帝时,就曾经下过这样的诏书:诏赐贞妇有节义十斛,甄表门闾,旌显厥行。

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桓帝时期,也曾颁布过类似的诏令:赐贞妇帛,人二匹 。那时候的节妇班昭,因为守节品性突出,还被尊称为"大家"。而从君主和朝廷的行事方式上就可以看出:这时候,妇女守节的思想,已经开始潜移默化的影响人们的行为了。

而魏晋南北朝,这就是个特殊的时期了,因为这个时期关于女子守节的思想,时紧时松。处于民族大融合时期的魏晋南北朝,受到了各族婚姻思想的影响。而当时也有不少统治者,会带头迎娶寡妇、或者是二婚女子。然而,值得一提的是:越是混乱的时代,社会上对于女子的束缚也会越重。

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在统治者看来:似乎只有通过这种约束的方式,才能证明这个时代的社会秩序依旧在统治者的掌控之中。因此,在这样的矛盾发展下,关于妇女守节的习俗并没有被荒废,而是处于整体保持的状态。而到了隋朝时候,封建礼教开始进一步发展,妇女的道德标准也更加明晰。朝廷甚至颁布了这样的法令:九品以上妻,五品以上妾,夫亡不得改嫁。

唐朝时期,统治者的鼓励,使得人们不再过分强调寡妇守节

首先来说,唐朝前期,统治者对于节烈思想并不重视,朝廷甚至会公然鼓励妇女改嫁:男年二十、女年十五以上,及妻丧达制之后,孀居服纪已除,并须申以媒媾,令其好合。有了这样的法律条文鼓励,民间百姓又怎么会去刻意反对寡妇再嫁呢?

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其次,唐初时候的女性社会地位的确是大幅度提升。武则天的出现,使得女性的社会地位大幅度提升。而唐朝公主们的"任性"(从高祖到肃宗朝这几代中,二嫁的公主就占了近三分之一),也为民间女子挣脱礼法的束缚,树立了不少的榜样。

于是,在上层领导者的带领下,女子二婚、再嫁等现象,就频频出现。而且,就算是在不少讲究礼法的名门世族当中,妇女改嫁也成了常态。有了上流社会的引导,寻常百姓们又有何理由去过分苛待自己呢?

客观原因:受到了胡人婚俗的影响

胡人在唐人中所占分量

首先来说,李唐皇室就是出身于北朝末年的六镇关陇集团, 他们的发迹本就离不开胡人的支持和帮助。而可以为合作起到巩固作用的、最牢靠的方式,自然就是联姻了。因此,唐高宗李渊的妻子太穆皇后窦氏、高宗的文德皇后长孙氏等人,就均为地道的胡女。而其他的嫔妃,也不乏胡人出身的女子。从这些胡族女子的存在上就可以看出:李唐皇室中,胡人的血统本就很浓厚。

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其次,唐朝在发展过程中,也吸纳了大量的胡人。据史书记载:贞观年间,突厥人一次"入居长安者近万家",其酋领皆封将军,"五品以上有百余人,殆于朝士相半"。况且,除却这种大数量的移民以外,汉胡成婚的例子也不在少数。毕竟,李唐皇室作为榜样就摆在那里,民间的百姓自然会受到影响。

胡人的婚俗习惯

受到自然生存环境的影响,胡人的生活整体以自由和随性为主。而在婚俗习惯上,自然也不会过分束缚自己。

首先来说,胡人婚嫁,以享受生活为主,因此,什么同姓结婚、收继婚等现象,在胡人的生活中都是很常见的。比如说,长孙绍远在河州担任刺史时,还处理过这样的事情,史书记载:河右戎落,向化日近,同姓婚姻,因以成俗。绍远导之以礼,大革弊风。从这个记载中可以看出,当时同姓结婚的现象在胡族婚俗中还是很常见的。

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其次,胡族的已婚女子,也不是很看重这个贞节问题。东魏高昂有诗一首:垄种千口牛, 泉连百壶酒。朝朝围山猎, 夜夜迎新妇。从这首诗中就可以看:处于游牧生活中的胡族人对于贞节问题是何其淡然。

最后,综合这样的彪悍民风,就可以知道:在胡人的生活中,寡妇再嫁本就是一件极其寻常的事情。进入汉代以后,虽然民族开始大融合,但是刻在胡人骨子里的一些习惯,并没有立即发生改变。而唐朝皇室本也混合着较为浓重的胡族血统,再加上唐朝在发展过程中吸纳了大量的胡人,因此,胡人不少生活习俗都会不可避免的对唐人的生活产生影响。而寡妇再嫁,就是其中之一。

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结语

其实,从这种现象上来说,也客观地反映了唐朝时期的民族大融合。而寡妇再嫁的行为,也为推动社会发展起到了积极向前的作用,毕竟,寡妇再嫁富含仁德意义,这也是社会进步的一种表现。只可惜,后来几经发展之后,寡妇再嫁的现象又逐渐开始减少,社会上的节妇们开始频频出现。


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